湖北省教学研究室　　　王淑珍

2010年8月武汉

 

一、《基础教育课程改革纲要>
教学过程

教师在教学过程中应与学生积极互动、共同发展，要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学习，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学习。教师应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得

 

二、回顾新课程的一般理念

新的课程观认为，新课程是民主的开放的课程；是体验的、“活动”的课程；是生活的课程；是关注人的课程，特别是关注情感态度与价值观。

新的教学观认为，教学的本质是交往。新课程是师生交往、生生交往的课程。

新的学生观认为，学生是发展的人，是独特的、是具有独立意义的人；要尊重学生人格和个性。

新的教师角色观认为，教师应该是学生学习的促进者，是学生学习能力的培养者，是学生人生的引路人；教师应该是教育教学的研究者，是课程的建设者和开发者。

新的教师行为观强调尊重、赞赏，强调帮助、引导，强调合作。

新的教材观认为，教材是最重要的课程资源，但只是教育资源的一部分；教材是教师、学生、编写者共同活动的结晶。教学是知识创生与开发的过程。

新课程的评价观强调发展性评价、多元评价。

 

三、思想政治教师在课改推进中存在的问题：

1、教学理念滞后

课标理念（四）强调课程实施的实践性和开放性

本课程要引领学生在认识社会、适应社会、融入社会的实践活动中，感受经济、政治、文化各个领域应用知识的价值和理性思考的意义；关注学生的情感、态度和行为表现，倡导开放互动的教学方式与合作探究的学习方式；使学生在充满教学民主的过程中，提高主动学习和发展的能力。

2、教学方法陈旧

    课堂上教师还是陈述或讲解，单向传递知识，学生消极被动地配合教师活动，接受知识。（还是由于传统教学的惯性、受高考“指挥棒”的束缚。）

3、学生学习方式依旧

习惯于知识由教师灌输，习惯于从教师那里得到现成的答案

4、对课程标准的学习理解的不够

 

四、准确把握教学目标，提高思想政治课教学实效

1.课程标准的意义和功能

   《纲要》指出：国家课程标准是教材编写、教学、评估和考试命题的依据，是国家管理和评价课程的基础。应体现国家对不同阶段的学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求，规定各门课程的性质、目标、内容框架，提出教学和评价建议。

 （三维目标是国家纲要提出的）

2、课程标准的框架结构

课程标准的前言部分对课程的性质、价值与功能做了定性的描述，阐述了本课程领域改革的基本理念，并对课程标准设计的思路做了详细的说明。

课程标准作为衡量教育质量的基本依据，课程目标是最核心的部分。

课程标准中确立了知识与技能（基础目标）、过程与方法（核心目标）以及情感态度与价值观（优先目标）三位一体的课程目标（合称三维目标）。把过程与方法作为课程目标之一是课程标准的突出特点。

结果性目标----为学生的持续发展奠定了基础

知识

1、了解——说出、背诵、辨认、回忆、选出、举例、列举、复述、描述、识别、再认等

    2、理解——解释、说明、阐明、比较、分类、归纳、概述、概括、判断、区别、提供、猜测、预测、估计、推断、检索、收集、整理等

    3、应用——应用、使用、质疑、辩护、设计、解决、撰写、拟定、检验、计划、总结、推广、证明、评价等

技能

1、模仿——模拟、重复、再现、例证、临摹、扩展、缩写等

    2、独立操作——完成、表现、制定、解决、拟定、安装、绘制、测量、尝试、试验等

    3、迁移——联系、转换、灵活运用、举一反三、触类旁通等

过程与方法

1、经历——感受、参加、参与、尝试、寻找、讨论、交流、合作、分享、参观、访问、考察、接触、体验等。----是尊重学生的学习经历、体验和学习方式。

    情感、态度与价值观

2、反应——遵守、拒绝、认可、认同、承认、接受、同意、反对、愿意、欣赏、称赞、喜欢、讨厌、感兴趣、关心、关注、重视、采用、采纳、支持、尊重、爱护、珍惜、蔑视、怀疑、摒弃、抵制、克服、拥护、帮助等

3、领悟——形成、养成、具有、热爱、树立、建立、坚持、保持、确立、追求等------体现了情感目标的复杂性、层次性和多维性，更具弹性和灵活性，是引导人健康向上、乐观积极的精神基石。

三维目标之间的相互关系

知识和能力是基础；过程和方法是途径核心；情感态度价值观提供动力和方向。

知识中有情感态度，能力中有方法，过程中有价值取向。

无知识则无能力和方法；无情感价值观则无动力和方向；无过程方法自主学习、合作学习、探究学习的基本方法无法实现，学习没有效率

过程和方法

过程是指学生在学习过程中的经历、体验和感悟。

参与的程度、体验的强度、感悟的纯度)

方法是指学习方法的获得，包括思维能力的提升

方法与能力是不同的，同时又相互联系的。方法是具体的，而能力是抽象的。方法是能力的支撑，能力是方法的升华。

在教学实践中，三维目标的确定经常出现目标缺失、目标错位和目标虚化的现象，影响了教学实效

 

 

 

 

 

 

 

宜昌市田家炳高级中学 张爱群

第一部分 《文化生活》内容介绍

一、《文化生活》是一门什么样的课程？

（课程性质与课程目标定位）

我们说：

《经济生活》是经济学常识的教材；

《政治生活》是政治学常识的教材；

那么是否可以说，《文化生活》是文化学常识的教材？

本教材中的文化概念，没有采用一般文化学著作的论述，而是以马克思主义经典作家有关论述为基础的。

    《中国文化概论》（张岱年主编）对文化的定义是：“人类有意识的作用于自然界和人类社会的一切活动及其成果，都属于文化。”（广义的文化）

    本教材对文化概念的表述是：这里的文化，是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。（中观意义上的）

    其依据主要有：

    恩格斯在《共产党宣言》英文版序言中写到：“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明”。

    毛泽东在《新民主主义论》中指出：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系以及政治和经济的关系的基本观点。”

结论：

   《文化生活》教材涉及一些文化学的知识，但教材不是在系统介绍文化学的知识，教材主要是在对学生进行思想政治的教育。突出表现在落脚点在“建设社会主义精神文明”“加强思想道德建设”等方面。

由此，人教社目前没有将其定位在“文化学”常识。这是与其他三门必修课相区别的一个特点。

但是，这并不意味教师不需要阅读和掌握文化学知识。教师应当阅读文化学的相关著作。例如《中国文化概论》《外国文化概论》等。

 

根据思想政治课的性质把握课程定位

鲜明地坚持马克思主义文化观，科学地认识“文化在人类社会中的地位和作用”。

明确课程所采用的文化概念，是以党的基本纲领对文化建设的提法和要求为依据的。

发展先进文化和建设和谐文化，是整合课程目标的核心概念。

 

第二部分　《文化生活》内容分析及教学建议

全书的知识架构及内在逻辑

全书的逻辑结构
 

第一单元    是什么：从静态看：文化概念的界定

        　　　　　　　　　　文化的意义：文化与经济、政治

文化一般

第二单元   为什么：从动态看：文化发展的一般过程

文化的传承：传播、继承与创新

 

第三单元   怎么看：中华文化的精髓

文化的认同：中华民族精神

中国文化

第四单元   怎么办：文化建设的基本要求

文化的选择 ：当代文化生活

课标的基本要求

课标1.1：观察不同区域、不同人群和不同阶层的文化生活，体察广大人民的文化需求，知道文化是人类社会特有的现象。

课标的基本要求

课标1.2：评述文化生活对人们交往方式、思维方式和生产方式的影响，说明现代社会中文化与政治、经济相互交融的意义。

课标1.3：赏析优秀文化产品，感悟积极向上的文化生活对于丰富人们的精神世界、增强人民大精神力量的意义，确信其促进人的全面发展的重要作用。

 

本活动是根据课程标准第1.2条的建议设计的。

目的在于沟通生活主题和知识逻辑，使学生近距离感受文化在国际  

竞争中的地位和作用，增强文化自信和文化自觉，加深文化认同。

从行动上看，要积极参与社会主义文化建设，为提升文化的国际竞争力而努力。

应该通过具体的数据和事实让学生了解相关背景，感受文化的国际竞争。全球化背景下的文化自觉与文化认同是近年的重要话题，在和平与发展成为时代主题的国际背景下，文化竞争力备受世界各国关注，可以说，今天的文化就是明天的经济和政治。特别是对于发展中国家来说，面对西方强势文化的咄咄逼人和本民族文化的脆弱抵抗，文化的认同乃至身份的认同（who am I)成为一个沉重的话题。文化是民族的根，是民族的魂，增强文化的国际竞争力是屹立于世界先进民族之林的强大精神武器。

探究活动要起到对知识的加深理解、整理和应用。

建议1课时。

要改变平时的教学中轻视综合探究的现状，真正把综合探究活动作为实践新课程的重要组成部分，把评价的结果作为学生学习过程的重要组成部分，作为既评价学生、又评价教师、并促进双方共同发展的重要载体。

从全书教学建议看本单元教学建议

（部分内容也是本单元的教学建议）

古诗: "一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花。“

教学设计123：教学实施456

教学设计123

一抓：紧紧抓住一主线——发展先进文化（思考：各单元都与这一主线有内在联系；先进文化也是本课程的核心概念）本单元为后面介绍中华文化，增强学生的中华民族认同，理解发展先进文化的必要性，意识自己的文化建设责任，奠定知识、情感基础。

二备：教材学生两备全：备教材、备学生（如学生参与、喜欢、哪些文化生活？）

三查：课标考纲高考题，“三查”分析心有底。

 

查阅高考题，以增强能力培养的针对性

在课堂上就可以选用高考题检测和评价，发展学生能力。（为什么？）

例：2007年山东卷

2007年中央“—号文件”强调，要着力“推进农业科技创新，强化建设现代农业的科技支撑。根据以下材料回答题。

表2：目前中国与发达国家农业科技状况比较农业科技贡献率（%）每万人农村人口农业科技人员数（人）中国发达国家中国发达国家4870—801.740注：20世纪70年代末，中国农业科技贡献率不到30%；目前中国农村劳动力中具有初中以上文化程度的占12.4%

（2）针对上表反映的我国农民科技文化程度状况，运用文化生活知识，说明发展现代农业必须提高农民科技文化素质的原因。（8分）

形成文化生活答题套路

文化生活主观题答题套路1：运用文化生活知识分析问题A。（如果涉及到劳动者、建设者、大学生、都要抽象为——经济的发展、“人”的发展问题）

思路：文化对社会的影响（文化与经济、文化与政治）

文化对人的影响、特点、文化塑造人生——丰富、增强、促进……。（首选知识点）

发展先进文化——社会主义精神文明建设的目标等。

答题套路：①文化作为一种精神力量，能够在认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，会促进A……发展。 提高A问题文化素质,促进……经济……政治……建设。

②社会主义精神文明建设的根本任务……与A问题挂钩

③④

 

教学实施456

处理教材求“四化”：近化、活化、趣化、简化。

近化——拉近与学生的距离。尽可能从学生生活切入新课教学。例如“体味文化”的导入。

活化——采用更鲜活的实例。注重情节、情景的设计。有声有色、有情有义。

例如：有声有色：讲文化“增强精神力量”教材列举的实例是《马赛曲》、《国际歌》、《义勇军进行曲》、王铁人的诗句，学生不知道这些情景，如果播放相关歌曲，是有一些效果的。又例如：教材要求比较俄罗斯民歌、印尼民歌，不妨播放一下。也可以是原生态的，例如《钢铁是怎样炼成的》中奥斯特洛夫斯基的名言：教师自己背一背，讲一讲。

有情有义，就是要渗透情感、态度、价值观的教育。例如：第三单元讲中华文化与民族精神，那更要讲出民族自豪感、对民族的热爱之情。讲近代中华文化的危机，要充满忧患意识。

趣化——富有情趣。例如：文化影响人的交往方式，可以列举郭达蔡明的小品 ‘黄花菜“；”从头到脚都漂亮“；让人受不了……

简化——采用图解、图示等方法。 例如：

 

五步探究教学法
１.热点链接 提出问题(问渠哪得清如许…朱熹)

２.自学教材讨论探究(众里寻她千百度…辛弃疾)

３.弄清道理 建构知识(竹外桃花三两枝…苏轼

４.学会运用能力提升(春来江水绿如蓝…白居易)

５.情感升华 行为引导(纸上得来终觉浅…陆游

 

新课程倡导的体现新理念的教学流程：

情境导入（体验、感受）   情感、态度　

                                  在范例分析中展示观点

探究活动                  在价值冲突中识别观点

（过程）         在比较鉴别中确认观点

                 在探究活动中提炼观点

形成理念（观点） 价值观人生观世界观

（思想）

学生践行（表现　做） 　实现知行统一

（实践）

 

创造特色显“六性”

活动性、探究性、思想性、情感性、本埠性、开放性

注：体现活动性，但反对形式主义。

本单元教学建议

1、先通读全书，从宏观上把握教材。以把握本单元教学重点，合理分配教学内容与教学时间。例如，第一课第二框文化塑造人生，有“先进文化，总是给人以无穷的精神力量”的论述，教师在这里就不宜对“先进文化”的概念作深入的分析。因为第四单元专门要讲。

2、教学力求体现“生活化”与“本埠性”。尽可能从学生生活实际、社会生活实际切入。例如“体味文化”一框的教学，可以联系当地文化生活特色和学生校园文化生活来创设情景。同时尽可能体现区域文化特色。

例如鄂州长江岸边有一段古城墙一样的地方，长江堤。晚上有人在那里唱楚剧、汉剧，也有唱卡拉的、跳舞的、打枪的。

3、尽可能上出“文化”的魅力。相对于其他几门必修课，文化生活教学应该更富有情趣，富有韵味。要尽可能做到“四有”：有声有色、有情有义。

有声有色，尽可能运用现代教学手段。例如讲“持久深远的影响”，可以让学生欣赏“我的中国心”等歌曲；特别赏析是“我的祖先早已把我的一切，烙上中国印”的歌词；讲文化“增强精神力量” ……

有情有义。渗透情感、态度、价值观的教育。例如教师可以讲奥斯特洛夫斯基那段名言的影响……可以运用连战、宋楚瑜等人来大陆的一些表现的细节来教育学生。

4、淡化概念，不死抠概念。对与文化相关的一系列概念，除了“文化”“先进文化”以外、 其他的如校园文化、社区文化、网络文化等，可以“淡化”，不要过多的去“抠”。

5、根据实际情况，灵活处理教材中的探究活动。适当简化、集中。例如：

6、注意培养学生“文化”的眼光。例如，用文化的知识，说明上海世博会的文化意义。

引导学生对文化生活知识的运用能力的示范、引导与培养。其实质是，培养学生“文化”的眼光，即用文化的眼光看问题的能力和思维方式。

这可以在教师的教学中灵活机智的体现出来例如，“文化”的内涵，怎么讲？怎么用？

一是参考教材文化“万花筒”的探究活动，结合本地的、学生的文化生活，分析本地的、学生的文化现象。从现象到文化的内涵。

二是要充分利用P3页的相关链接、专家点评，对古汉语“文化”一词的演变过程进行了解。要求学生仔细阅读。一个字都不要放过。

三是可以辨析：例如：

辨析：马克思主义认为，文化是相对于经济、政治而言的人类精神活动及产品，从这个意义上，你怎样分析以下事物

1．原始人打制的第一把石斧

2．狗熊留在地上的脚印

3．山顶洞文化

4．宗教、习俗

关于文化的功能（有多种说法、综合如下：）

1．文化具有满足需要的功能（文化是人类需要的供应站 ）

2．文化具有记录功能（文化是人类需要的供应站）

3．文化具有认知功能（文化是打开世界奥秘之门的金钥匙）

4．文化具有传播功能（文化是人类精神家园的播种机）

5．文化具有教化功能（文化是无形的学校。教化人、塑造人是文化的根本功能。 ）（在教材中，主要是讲文化塑造人生的作用）

6．文化具有凝聚功能（文化是民族的“心理水泥”。是民族之根、民族的精神血脉 ）

7．文化具有调节功能（文化是社会的调控器）

8．文化具有价值功能（文化是社会价值选择的指南针。文化是人们行为意义的度量衡 ）

9．文化具有动力功能（文化是经济发展的驱动轮。文化是社会变革的发动机。 ）

10．文化具有创造功能（文化是新发明、新创造奔流不息的长河。 ）

 

又例如：文化与经济、政治的关系

文化是经济增长与发展的精神推动力

文化对经济强有力的渗透与促进

文化产业是未来经济发展的方向

文化的发展有助于民主观念的传播

文化的发展有助于政治参与能力的提高

文化的发展有助于公共领域的扩大

 

《哈利·波特》的作者是一位英国妇女，名叫J·K·罗琳,《哈利·波特》的出版使这名原本靠政府救济金度日的单亲妈妈一夜之间成为英国最富有的女人之一。《哈利·波特》第一集到第四集累计全球销售量已突破1亿本，被翻译成46种文字。好莱坞耗资1.25亿美元把哈利·波特搬上银幕。上映短短5天，北美票房已经突破1亿美元大关，成为2001年最卖座的电影。在形形色色经济专家策划下，《哈利·波特》从小说出版始，带动电影、软件、玩具、文具、服装、儿童用品、主题公园等相关产业的发展，创造了经济总量达2000多亿美元的奇迹。一个名不见经传的女人不经意间的小小文学构思，就像一滴水珠，借助科技武装、工业化生产和市场化运作，迅即长成一座巨大的经济冰山。

20世纪80年代，日本首相中曾根提出“建立文化发达国家”的战略构想，努力使日本成为亚洲乃至世界的文化基地。1995年，日本文化政策推进会议发表《新文化立国：关于振兴文化的几个重要策略》，提出了21世纪“文化立国”的战略方针。

1998年，金大中任韩国总统后，确立韩国新的发展战略时把文化作为21世纪最重要的产业。1999年国会通过《文化产业促进法》，2001年成立“文化产业振兴院”。

美国中央情报局对付中国的《十条诫令》

   (1)尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，再鼓励他们进行性滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。

    (2)一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……核心是宗教传布。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。

(3)一定要把他们的青年的注意力从他们以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。

    (4)时常制造一些无风三尺浪的无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的因子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。

(5)要不断地制造“新闻”，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言词来攻击他们自己。

(6)在任何情况下都要传扬民主。一有机会，不管是大是小，有形无形，就要抓紧发民主运动。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断地对他们（政府）要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。我们抓住一个人是一个人，占住一个地盘是一个地盘，一定要不择手段。

(7)要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台了。

(8)要以我们的经济和技术的优势，有形无形地打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下来，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈善地去帮助和援助他们，这样他们（政府）就显得疲软。一个疲软的政府就会带来更大更强的动乱。

    (9)要利用所有的资源，甚至举手投足、一言一笑，都足以破坏他们的传统价值观。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙：就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。

(10)暗地运送各种武器，装备他们一切的敌人，和可能成为他们的敌人的人们。

 

关于文化影响人的思维方式、行为方式，有许多有趣的实例可以选用。

例如“从头到脚都漂亮”

“这样让人受不了……”

课标的基本要求

课标2.6：赏析不同民族文化的精粹，展现不同民族文化的差异，确认文化多样性的价值，树立尊重不同文化的观念。

课标2.8：列举现代文化传播的主要方式，评估它们各自的特点；理解传媒技术的进步对文化传承具有深刻的影响。

课标的基本要求

课标2.4：解析中华民族传统文化在现实生活中的作用，阐述继承传统文化要“取其精华、去其糟粕”的道理。

课标2.8：理解教育和学习方式的变革对文化传承具有

课标的基本要求※

课标的基本要求※

本活动是根据课程标准第2.8条的建议设计的。

建立全民学习、终身学习的学习型社会，不仅是为文化传播、继承和创新创建良好的氛围和提供最有效的实现方式，而且是个人实现全民自由发展的必然要求。

一课时。

本单元教学建议

1、关于文化传播。要尽可能从日常生活最常见的现象切入；例如；每晚的《新闻联播》 、课堂上的读书声、教室墙上的格言、公汽上的商业广告 、外交部发言人举行的中外记者招待会 、“让三峡走向世界，让世界了解三峡”的标语 ……

教材对文化传播概念，是描述性的定义，指文化交流的过程。学术性的定义：如：文化传播是各种文化要素的传递扩散和迁移继传、是各种文化信息在时间和空间中的流变、共享、互动和重组……等。

文化传播的意义：是促进文化变革和创新的活性机制。文化传播是社会发展和社会文明进化的助推器。战国时期的“百家争鸣”，在推动中国由奴隶社会向封建社会转变的过程中，作了思想上的准备；十七—十八世纪起源于英国、兴盛于法国、弘扬于世界的欧洲资产阶级启蒙思想，为资本主义制度在全世界的确立提供了强大思想武器；马克思主义传入中国，与中国工人运动相结合，产生了中国共产党，从此中国的面貌焕然一新……从某种意义上说，一部人类文明史就是一部文化传播史。文化传播联络人类，维系社会，推动社会由低级向高级发展。文化传播与人类文明共振起伏、互动互进、休戚相关。没有文化传播，便没有人类的文明；没有文化传播的发展，就没有人类文明的发展。

文化传播的途径 ：除教材讲述的商业贸易、人口迁徙、教育外，还可以补充：战争传播 、宗教传播 、大众传媒传播以及参观、访问、考

文化传播的历史演变

在漫长的历史过程中，文化传播经历了语言传播一文字传播一印刷传播一电子传播一网络传播。

本单元教学建议

2、关于传统文化的继承的教学。可以列举生活中的文化继承现象，引出传统文化的定义，接下来分析传统文化继承的必然性。

本单元教学建议

3、关于文化传播、文化交流、文化继承、文化创新知识的运用能力的培养。可以从温总理的演讲受到启发。无论国内还是国外，在许多场合，温家宝总理都喜爱引用诗词名句来回答相关提问，可谓言简而意赅，英国的《泰晤士报》说，“温家宝是继毛泽东之后，惟一能在公开场合展现对中国古代文学精深造诣的中国领导人”。 老师们可以查阅引用。作为教学范例。引导学生向温总理学习，做一个文化底蕴深厚的人。

例如：2003年12月10日 温家宝总理哈佛演讲：“把目光投向中国” 上面提到的“东学西渐”“西学东渐”就是文化传播、文化交流。

课标的基本要求

课标3.11：归纳以爱国主义为核心的中华民族精神的表现，理解立足于中国特色社会主义现代化建设的实践，弘扬民族精神的意义。

课标的基本要求

课标3.11：归纳以爱国主义为核心的中华民族精神的表现，理解立足于中国特色社会主义现代化建设的实践，弘扬民族精神的意义。

肩负“强基固本”的文化使命

本活动是根据课程标准第3.9、3.10、3.11条的建议设计的。目的是让学生进一步感受到弘扬和培育民族精神的重要性，不仅 是党和国家的大事，也是每个公民的责任；懂得弘扬和培育民族精神，要正确处理继承与创新的关系、民族文化和外域文化多关系；在此基础上，进一步强化文化自觉，增强文化自信，践行文化使命。

要提醒学生了解一些历史、现实，国内、国外的背景，提高对弘扬和培育民族精神的必要性的认识。

要帮助学生澄清一些疑惑。比如要坚持“主心骨”、要“以我为主”、要警惕文化交流中的政治因素、要反对文化歧视和文化霸权主义、要反对狭隘的民族主义等。

要贴近学生的思想，贴近学生的实际，贴近学生的生活，不回避热点和矛盾，鼓励思想和观点的碰撞，做好价值引导。

建议1课时。

本单元教学建议

注：学生在初中学过中华文化、民族精神、统一的多民族国家等知识。学习本单元知识有一定的基础。

1、借助图解，帮助学生掌握中华文化与民族精神之间的关系：

本单元教学建议

2、注意提示中华文化基本特征在什么情况下运用，提高运用能力。可以在表达爱国主义思想情感时用，也可以在与外国友人交往时运用。

例如：国务院总理温家宝在美国哈佛大学发表题为“把目光投向中国”的演讲……

又例如：美国哈佛大学、英国牛津大学客座教授余世维的与外国友人的交谈……

再例如：大学生情侣的故事……

3、关于弘扬中华民族精神，教材列举了“两弹一星”精神、大庆精神、抗洪精神、载人航天精神。可以补充抗震救灾精神：

本单元教学建议

4、关于区域文化的教学问题。可以用图示：

关于区域文化形成原因：

第一，地理环境的多样性是区域文化形成的空间条件。

第二，物质生产方式的差异性是形成区域文化的物质基础，也是形成区域文化的决定因素。

第三，历史渊源是形成区域文化的深厚土壤。春秋战国时期就有三晋、齐鲁、幽燕、秦、荆楚、吴越、巴蜀七大文化区 ，北方的游牧文化区（又称“草原文化区”）、岭南的百越文化区和西南的少数民族文化区，等等。秦汉以后，以上各区域文化逐渐融合，但其区域文化的特色仍在一定程度上保持和传承至今，深刻地影响着一代又一代的人们。

第四，历史文化遗存是构成区域文化的重要元素。历史文化遗存包括历史文化名人、文物古迹、民风民俗、方言等文化元素。这些文化元素对于区域文化的存在和发展起着特别重要的作用。例如孔子、孟子，墨子、孙子、孙膑，扁鹊、鲁班等齐鲁之地的文化名人，他们在世时是杰出的文化创造者，去世后则成为齐鲁文化的一种标识、旗帜，影响齐鲁文化的传承和发展。又如，王充、王羲之、嵇康、贺知章、陆游、黄宗羲、蔡元培、鲁迅等，既

教学区域文化时，可介绍荆楚文化、湖湘文化的知识，体现“本埠性”，从空间上贴近学生：

如荆楚文化的特征，有学者认为有水的特征，荆楚，水乡泽国也。诞生于斯的文学，具有水的柔性，水的灵性，水的奔放与浩瀚。

荆楚的历史文化名人、文化遗址等材料，可以在教学第一单元“文化对人的影响”、第二单元中“传统文化在今天”等知识时采用。

是吴越文化史上开一代代学风的泰斗，也是影响吴越文化进一步传承和发展的宝贵资源。

本单元教学建议

5、关于中华之瑰宝的教学。也应介绍湖北恩施土家族、苗族、湖北长阳土家族等少数民族的文化资料。

本单元教学建议

6、关于中华文化的基本特征

关于中华文化第一个基本特征—源远流长。中华文化源远流长，是指其相对于世界其他古文化而言具有连续性。这个特征，在史学、哲学、文学和以礼为核心的社会风俗等方面都体现得非常充分。

为什么世界上其他的“母文化”都衰落或中断，而唯有中华文化经久不衰呢？

第一，中华文化的内聚性，是中华文化连续性的根源。我国各族人民在长期的发展过程中，由于经济相互渗透相互依存、政治上崇尚团结统一反对分裂，文化上互相交流融合，形成了共同的文化认同。

第二，中国的地理和社会环境，是中华文化连续性的客观条件。近代以前，中国西部的崇山峻岭和东部的辽阔海洋形成了天然屏障，使中华古代文化未受到远自欧洲、西亚、南亚的威胁。中华文化的发祥地地处内陆。主源流是中原文化，像关中平原和黄河中下游平原，这里气候适宜，土地肥沃，物产丰饶。决定了华夏民族以农为本的经济结构。早熟的农业经济和建立其上的宗法制度，强盛的国力，创造了一个稳定的有利于文化积累和延续的社会环境。

第三，中华文化的内部矛盾和变易精神是其连续性的内在动力。在中国思想文化中，既有“天人相合”，又有“天人相分”；既有重“自然无为”的一面，又有重“刚健有为”的一面；既有调和持中的一面，又有反“中庸”的一面；既有“华夷之辨”的封闭性，又有善于吸取外来思想的开放性；既有保守、反对变革的一面，又有主张变易、革新的一面。这些矛盾相比较而存在，相斗争而发展，避免了僵硬和教条，形成中华文化连续发展的长效机制。

关于中华文化基本特征之二——博大精深，体现在它的广泛性、多样性、包容性和领先性等方面。

中华文化的广泛性，是指其覆盖的范围之广、影响的人口之多在世界上是独一无二的。她不仅以丰富甘甜的乳汁哺育了世代华夏儿女，而且以自己独特的魅力影响世界。

中华文化的多样性，是指她是中国多种区域文化和56个民族文化的统一体。

中华文化的包容性，是指她具有求同存异、兼收并蓄的思维方式和博大胸怀。

中华文化的博大精深突出表现在它的长期领先性。勤劳智慧的中华先民创造了光辉灿烂的古代文化，在近代以前的数千年中，中华文化在史学、哲学、文学、数学、天文学、农学、医学、水利工程、园林建筑、丝绸、瓷器等诸多领域都独树一帜，独领风骚，雄居世界前列。

例如中国古诗。中国是一个诗歌的国度。

例如，中国史学在世界各国中最发达，其史书典籍是世界上最完备的。 

补充：中华文化的基本特征之三——注重伦理

伦理性是相对于西方传统文化注重法制、注重知识而言的。有学者指出，西方文化是“求真”，即探索自然科学规律，而东方文化是“求善”，即重视人的道德修养。

中华传统文化的哲学思想以及教育、文艺、史学、制度、宗教、风俗中，无不体现着孝亲、尊祖、忠君、敬天等伦理观念，伦理思想在各种文化表现形态中始终处于中心地位，起着支配作用。这是其它文化类型所没有的。

《周易·乾卦》讲“君子以厚德载物”；孔子：“朝闻道，夕死可矣。”儒家讲仁、义、礼、智、信；墨家讲兼爱、非攻；道家的老子讲“万物莫不尊道而贵德”；法家的韩非子也讲“上古竞于道德”。 “忠”、“孝”、“仁”、“义”培育了历史上众多舍生取义、精忠报国的志士仁人，推动了中华民族的延续和发展。另一方面，“三纲五常”等封建糟粕，也成为禁锢人民的精神枷锁，阻碍历史车轮的前进。

再如：中国古代文学历来强调“文以载道”。杜甫在《贻华阳柳少府诗》中说：“文章一小技，于道未为尊。”

墨竹画家文灏说：“竹如我，我如竹。” 

中华文化的基本特征之四——追求和谐。这也是其区别于西方文化的特点之一。西方文化强调人与自然的对立和征服，导致了工业社会造成的环境污染和资源枯竭，影响人类可持续发展。西方文化又推崇个人自由、个性至上，导致人类历史上的战争和冲突。所以一些西方国家的有识之士认为，要解决可持续发展问题，解决和平问题，就应当借鉴和弘扬“普遍和谐”的东方文化。

《易·乾·彖传》云：“保合太和，乃利贞”，

孔子：“和为贵” ，“君子和而不同，小人同而不和” ；

孟子： “天时不如地利，地利不如人和”的格言。” ……

丝绸之路 、郑和下西洋、中国历史上这两大最为著名的与外部世界的和谐交往，集中反映了中华民族的和平精神。

新中国成立50多年来，奉行独立自主的和平外交政策。在新形势下，中国提出坚持走和平崛起的发展道路，提出对内构建和谐社会，对外建设和谐世界的主张，受到国际社会越来越广泛的理解和支持。这些重大举措，都可以从中华传统文化的“合和精神”中找到思想渊源。

课标的基本要求

课标4.12：辨析落后文化和腐朽文化的表现，把握大众文化的丰富内涵，认识加强社会主义文化建设的重要性。

课标的基本要求

课标4.13：列举当前我国社会主义精神文明建设的事例，说明必须坚持马克思主义的指导地位，用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设；理解发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

课标的基本要求

与课标4.14：引述公民基本道德规范，评析文化修养思想道德修养的关系，说明加强社会主义思想道德建设是发展先进文化的重要内容。

目的是让学生进一步明确先进文化的判断标准，深刻理解中国特色社会主义文化的基本内涵以及加强社会主义先进文化建设的重要意义；提高加强知识和思想道德修养，参与先进文化建设的自觉性。

本活动是根据课程标准第4.12、4.13、4.14条的建议设计的。应该直面当今文化建设中的各种文化现象和文化思潮，也要关注学生的思想道德现状，在比较鉴别中把握方向，确认标准。可开展访谈、调查或者辩论，课内建议1课时。

本单元教学建议

1、调查了解中学生的文化生活情况。高中生所感兴趣的文化活动：阅读中外文学名著、阅读报刊杂志、听音乐和唱流行歌曲、打扑克、旅游、集邮、看电视剧和电影、收藏、美术和书法练习、球类体育活动、上网、演奏乐器、阅读科技书籍。

在问卷调查中4.9%的学生承认自己曾旷课在网吧打电子游戏，上网聊天，有看有色情、暴力内容的卡通画、卡通书，游览黄色网站。

2、关于大众的文化。注： “大众文化” ≠ “大众的文化”

“大众文化”作为一个特定的概念，最早是由西方法兰克福学派于20世纪40年代提出的，它指的是与商业文化紧密相关的一种文化类型。法兰克福学派认为，所谓大众文化是指借助大众传播媒介而流行于大众中的通俗文化，如通俗小说、流行音乐、艺术广告等。它融合了艺术、商业、政治。宗教和哲学，在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理，培养支持统治和维护现状的顺从意识。 

法兰克福学派对于大众文化基本上是持批判态度的。他们认为，资本主义文化的显著特点就是“文化工业”的产生。在现代文化工业的条件下，文化不再是创造，而仅仅是一种标准化的、复制性的、大批量的生产过程。其产品也并非艺术，而是准备进入消费领域的商品，它们有一个共同的品牌叫做“大众文化”。这些产品的制造不是为了满足人们真正的需要，而仅仅是以交换和追求利润为目的。从这个意义上，法兰克福学派认为大众文化是一种“反文化”。其对大众文化的理论，产生了广泛而深远的影响。

我国学者说的“大众的文化”，指文化的大众性。文化的大众性是当代中国先进文化的本质特征之一。 “大众的文化”最根本的特点在于，它是为人民群众服务的。教材的定义，参见P89页。 在教学中，教师不必讲这些，但是教师自己应有所了解。

本单元教学建议

3、注意强调：在指导思想上不能搞多元化。 （P98页）恩格斯说过，任何时代的思想，只能是经济上占统治地位的阶级的思想。欧洲封建时代占主导地位的是封建神学；当代资本主义国家，从来不容许社会主义思想在其国家中占主导地位。

4、关于落后文化与腐朽文化的区别。教师注意点拨。

5、关于“先进文化”的内涵，见教材综合探究。当代中国的先进文化的内涵，是指“面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化” 。这一科学内涵有三层含义：对当代中国先进文化，一是指出其社会主义性质；二是指出其基本特征即民族性、科学性、大众性；三是指出其前进方向—— “三个面向”。

6、关于全盘西化、文化复古主义。

本单元教学建议

７、关于近代文化论争，参考以下资料：

近代中西文化论争，形成了三大文化派别——复古主义派、保守主义派、全盘西化派。

复古主义派

代表人物：康有为、章太炎、严复。

基本主张：固守中国传统文化，排拒西方近代文化。

立论依据： 　　①中国文化优于西方文化，不必学西方；

②中西文化是性质的差异，而非程度的不同；

③西学所主张，中国古已有之。

简要评价：①民族自尊、民族自信与民族自大、民族自傲的交织

②以文化的民族性否定文化的时代性和借鉴外来文化的必要性

③固守中国传统文化的实质是维护封建的专制统治。

保守主义派

代表人物：杜亚泉、梁漱溟、张君劢

基本主张：在固守中国传统文化的前提下，有选择地借鉴西方的物质文明

立论依据：①中西文化是性质、类型相异的两种文化，各有所长，也各有所短；

②新旧文化不能分割对立，必须以旧文化为基础；

③未来世界文化发展路向“将是中国文化的复兴”。

简要评价： ①注意到了文化的民族性和文化发展的继承性；

②承认西方文化的长处，有利于西方文化的借鉴和引进；

③一定程度上带有华夏中心主义的色彩，不利于中国传统文化的现代转型。

全盘西化派

代表人物：胡适、陈序经。

基本主张：全盘引进西方文化，基本否定中国文化。

立论依据：① 文化是一个整体，不可分割；

② 西方文化优于中国文化；

③ 不同文化只有时代与程度的差异，没有种类与路向的不同。

简要评价 ：①过分强调文化的整体性，忽视了文化的可分性

②强调文化的时代性，忽略了文化的民族性

③因中国一时的落后而产生的民族自悲感，导致民族虚无主义

④ 具有反对封建复古主义、反对国民党文化专制、政治独裁的积极意义。

“　　　古为今用，洋为中用”原则的基本内涵

① 批判性地继承中国传统文化；

② 选择性地借鉴外国进步文化；

③ 中国传统文化和外国进步文化要有机结合，以创造新文化。